2025年，徐克执导的《射雕强人传：侠之大者》在大年月朔首映，其主要情节虽然来自金庸演义《射雕强人传》，原著中堪称“江湖第一大帮会”的丐帮也在这部电影里出现：那些丐帮弟子百孔千疮，但都身怀武功，他们不远千里从大宋赶到蒙古草原，为他们的帮主黄蓉传递音书，也帮黄蓉的男友郭靖立下军功。

人所共知，郭靖、黄蓉是诬捏东谈主物，那么丐帮是否也出自诬捏呢？宋朝历史上简直有过丐帮吗？

乞讨内卷

唱标语、扮小鬼

开端咱们不错阐明，宋朝有托钵人，况兼数量还不少。

以南宋为例，宋宁宗嘉定八年（1215），浙江衢州疏导沟渠，工期太紧，工役不够，当地官员贴出榜文，招募托钵人帮工，半个月内共有两千多名托钵人报名。查《宋史·地舆志》，衢州官方统计在册的户口是二十八万八千八百东谈主，淌若不到三十万东谈主当中就有两千多东谈主靠行乞为生，讲解托钵人的比例特别惊东谈主。虽然，这样多托钵人得以存活，反过来也能讲解宋朝社会还有一定的坐褥盈余，不然也莫得智商来抚育托钵人。

历朝历代都有托钵人，历朝历代的托钵人都是以乞讨为主业，宋朝也不例外。托钵人一多，行业里面就会内卷，单纯的沿门乞讨就不再好用，就会逼迫一部分托钵人使用巧招，举例唱“莲花落”，也就是大段的曲子温存溜溜，往交游要配一副快板。

清朝及民国期间，莲花落在朔方相称流行，但在宋朝，东谈主们更心爱说的是“标语”。事实上，宋朝的标语就是其后的莲花落，以七言诗为主，不认真平仄和对仗，只追求合辙押韵、顿挫顿挫。

苏轼年青时的好友章惇在政事斗争中失败，充军潭州（今湖南长沙），路上遭受一个托钵人，该托钵人唱了一首标语：“佳东谈主如玉酒如油，醉卧鸳鸯帐里头。目下洞庭君不到，永生不死最风骚。”章惇听完，大受启发，“遂谢丐者，与酒一壶。”向托钵人暗意感谢，送给东谈主家一壶酒。

标语需要创作，需要背诵，大大宗托钵人只怕有这个身手，只可弃取其他纪律。按《东京梦华录》纪录，每年腊月祭灶以后，北宋都门开封的托钵人便“三数东谈主为一伙，装妇东谈主神鬼，敲锣击饱读，巡门乞钱”，几个东谈主合资，化上浓妆，戴上头具，扮成鬼魅，敲着锣，打着饱读，逐户逐户去要钱。

这些托钵人为什么要扮成鬼魅呢？因为年关到了，东谈主们要销毁邪祟，扔几个小钱昔时，托钵人一哄而散，就特别于邪祟已被驱赶，图的是个吉祥。托钵人扮鬼上门，既是帮住户驱邪，也有威胁的意图——你不给钱，俺就不走，等于邪祟在你家扎根了。

恶丐上门

骂主东谈主、抢东西

北宋末年，奸相蔡京的女儿蔡絛在其著述《铁围山丛谈》里讲了一个故事，发生在宋太宗期间的故事。

说是宋太宗刚即位，私访民情，在开封闹市见到一个托钵人。那托钵人特别凶恶，站在一家店铺门口，非让店主东谈主给他许多钱。店主东谈主不搭理，他竟然“倚门痛骂”。店主东谈主好声好气相劝，他非但不走，还骂得更凶。店主东谈主恼羞变怒，“以刀刺丐者死”，一刀把托钵人捅死了。日间杀东谈主，当然被捕，开封府的差役很快将店主东谈主幽囚起来。

过了几天，宋太宗上朝，问开封知府：“审乎？”阿谁店主杀托钵人的案子，你们审了吗？开封知府答：“审矣。”依然审过了。宋太宗又问：“凶器安在？”开封知府将店主东谈主的刀呈上去。宋太宗接过刀，插入我方刀鞘，知足性笑谈：“如斯，宁不妄杀东谈主。”意义是店主行凶未可厚非，恶丐被杀理所虽然，如今作案笔据依然被我收走，你们不错放东谈主了。

蔡絛是宋太宗的粉丝，觉得太宗此举堪称圣君。从咱们当代东谈主的眼神看，宋太宗全都是枉法，杀东谈主的店主也全都不应该被无罪开释。不外从理由上讲，阿谁乞讨不设立长短东谈主家的托钵人死得也不完全冤枉。任何一个群体当中都有好东谈主和坏东谈主，前边故事里的恶丐就属于坏东谈主。

宋宁宗嘉定元年（1208）冬天，由于朝廷印刷纸币太多，通货推广严重，南宋都城临安米价暴涨，庶民生涯劳作，托钵人讨不到饭，“有群攫饼饵于传法寺前者。”（《宋史·宁宗本纪》）果然有一些托钵人合资在寺庙门口抢东谈主家糕饼。公私分明，这些勇于明抢的托钵人也属于坏东谈主，因为被抢的东谈主也会饿肚子。

托钵人属于残障群体，但一朝结成团伙，就会变得强势。更可怕的是，托钵人团伙还有可能被应用来牟取私利。按《宋会要辑稿》纪录，宋高宗今日子以前，在黄河以北亲目击到一些军官将托钵人编成部队，不是让他们去干戈，而是让他们有组织地占据店铺和作坊，逼迫商东谈主交保护费，而军官再从保护费里抽走大头。

政府营救

养济院、福田院

为了社会厚重，宋朝政府一直在给托钵人提供营救。

北宋期间，京城开封分为四厢，即四个区，每个区都建了一座福田院，并称“四福田院”。这些福田院只须一个职能，那就是给托钵人提供住所和食品。王安石变法期间，宋神宗颁布诏令：

京城里外雪寒，应老疾孤幼无依托钵人者，令开封府并分擘于四福田院住泊，于独特收养。仍令推判四厢使者依旧按福田院契约看验，逐日依额内东谈主给钱抚育，无令失所。其钱于左藏库见管福田院钱内支给，候春暖即申中书住支。（《宋会要辑稿》）

根据该诏令，每年酷寒之时，开封城区及近郊无处可去的托钵人都不错到就近的福田院容身，福田院的经费来自国库拨款。

南宋期间，京城临安的地盘归钱塘县和柔柔县统治，这两个县各建了一座养济院，用来营救残疾东谈主、孤寡老东谈主和托钵人。用南宋吴自牧《梦粱录》中的话说：“老疾孤寡，短少不行自存，及丐者等东谈主，州县陈请于朝，即委钱塘、柔柔县官，以病坊改作养济院，籍家姓名，每名官给钱米赡之。”

跟其他朝代比较，宋朝经济实力相对强劲，中央财政收入相对淳朴，这种情形在宋徽宗期间达到巅峰。因为国库里有钱，是以宋徽宗费钱大手大脚，条款世界各府各州各县都要栽种福利机构，营救残障群体，其中有接济活东谈主的福田院、居养院、安济坊，还有为死者安葬的漏泽园。一些父母官为了相投圣意，将大部分财政收入都用在这些地点，再加上不可幸免的铩羽陈腐，反而搞得民力凋敝，着实应该接济的托钵人也只怕能获取实惠。

大诗东谈主陆游生在北宋末年，父亲和祖父都是北宋高官，对宋徽宗营救托钵人的排场工程大为发火。陆游《老学庵札记》说：

居养院、安济坊、漏泽园，所费尤大，朝廷课除外殿最，时常竭州郡之力，仅能不详。谚曰：“不养健儿，却养乞儿。不管活东谈主，只管逝者。”盖军粮乏、民力穷，都不问，若安济等有不足，则罪焉。其后稍缓。

“其后稍缓”，讲解宋徽宗意志到了我方的误差，也讲解居养院、养济院等福利机构不可能像宋徽宗率先条款的那样一直办下去。原因无他，一是铩羽陈腐难以根绝，二是那时的国力根底不允许。即使到了今天，全世界大部分国度也不可能作念到让每一个托钵人都衣食无忧。

另外还要补充讲解的是，官方营救托钵人并非宋朝专利。唐玄宗在位时搞过“普救坊”，康熙和乾隆在位时搞过“栖流所”，都特别于托钵人收留所，只不外规模和数量比不上宋朝。

组织松散

宋朝莫得丐帮，明朝才有

前文说过，宋朝曾有军官将托钵人编成团伙以谋利，这种团伙能称为“丐帮”吗？恐怕不行，因为电影和演义里的丐帮组织严实，世界范围内只须一个帮主，高歌一出，集体推行，而宋朝军官只是在营地隔邻临时收编托钵人，并莫得搞成世界一盘棋。

宋朝还没建立的时分，五代十国的后蜀有一个军官叫萧怀武，在成都设立“寻事团”，我方担任首长。该寻事团成员复杂，包括托钵人、雇工、儿童和小商贩，统统一千余东谈主，都听命于萧怀武。萧怀武倚赖手中的兵权，役使这些小喽啰，让他们偷窃财物、刺探音书、监视大臣，进而威胁官员、把合手官府。其后北宋攻灭后蜀，萧怀武被抄家灭族。像萧怀武这样的东谈主，能不行称为丐帮帮主呢？也不行。第一，他的成员不单是是托钵人；第二，他的势力仅限于成都。

南宋初年，天地大乱，山东高密东谈主李横起兵反水。此东谈主本是在黄河大堤上挑土的厢军，北宋沦一火时沦为托钵人，被一股匪徒部队裹带，从此走上打家劫舍的歧途。他狼心狗肺，利害到了变态的地步，胁制收编其他托钵人和乱民，在襄阳、南阳一带攻城略地，整个抢女东谈主、杀男东谈主，以至以东谈主肉为食。宋高宗在位时，李横麾下依然发展到五六千东谈主，因为名依次九，江湖花名“九哥哥”。这个李横建立的杂牌部队概况能称为丐帮，但其组织松散、性质恶劣，与咱们心目中的丐帮有着一丈差九尺。

按《东京梦华录》描述，北宋开封百行万企都有国法，“至于托钵人者亦有规格，稍似懈怠，众所斥逐。”有东谈主据此觉得北宋开封已有丐帮。骨子上，“托钵人者亦有规格”描述的只是托钵人有行规，并不是说那时托钵人已有严实组织。

着实称得上丐帮的群体，可能要到明朝才出现。明朝演义《金玉奴棒打寡情郎》里，杭州托钵凡间代相传，除了乞讨除外，不许从事任何行业，被称为“丐户”，整个丐户都要听从“团头”的指导。不严格地说，这里的团头就是帮主，丐户就是丐帮成员。

《金玉奴棒打寡情郎》的故事发生在“故宋绍兴年间”，即宋高宗在位时。但这种期间设定老练“演义家言”，因为在宋朝整个的官修图书、民间野史、诗词作品、文东谈主札记、各地志书和墓志铭里，咱们都见不到丐户。宋朝倒是有团头，但在宋朝白话中，团头等于行业协会的会长。举例南宋临安，菜贩行业协会叫“菜团”，鱼贩行业协会叫“鱼团”，仵作行业协会叫“仵作行”，整个这些协会的会长都叫团头，又叫“行老”。无论团头如故行老，在宋朝都不等于帮主。

宋朝是中国历史上第一个子民社会，庶民之间贵贱等同，绝莫得代代相传的丐户。即使在元朝，总揽者将庶民分红四个品级（蒙古东谈主、色目东谈主、汉东谈主、南东谈主），也莫得指定一些东谈主必须作念托钵人。只须到了明朝，明太祖朱元璋开历史倒车，将当年与他争天地的陈友谅、张士诚、方国珍等东谈主的后代打入另册，才有了丐户，进而在江南一些城市才有了事实上的丐帮。

保家卫国

宋朝托钵人与搏斗

宋朝莫得丐帮，但有莫得托钵人像电影中那样参与搏斗并保卫国土呢？如实有，但在史料中能找到的例证小数。

宋宁宗开禧二年（1206），二十万金兵入侵南宋，围攻襄阳。那时襄阳城中只须守军万东谈主，主帅赵淳谲诈多端，夜间派出敢死队出城打探金兵虚实，敢死队中便有两名成员是托钵人。金兵当中有一个驸马被宋军射杀，该谍报即是那两个托钵人刺探到的（参见南宋赵万年《襄阳守城录》）。

宋宁宗嘉定十四年（1221），十万金兵再次入侵，围攻蕲州（今湖北东部，包括蕲春县、蕲水县、黄梅县等地）。蕲州知州李诚之率领三千名士兵守城，实力当然极为单薄。为了引申兵力，李诚之将城中青丁壮编为民兵，其中也有一部分是托钵人。不幽静的是，这场守城战坚合手了二十五天，蕲州终因彼众我寡而沦陷，城中军民险些全被金兵屠杀。

南宋有一位武状元华岳，学识肥好意思，又懂兵法，著有《翠微先生北征录》，书中提议朝廷更始招兵策略，不要再单纯根据身高和膂力来聘请士兵，而是要从百行万企聘请能东谈主，包括托钵人。华岳说，托钵人、飞贼和江湖艺东谈主到处游走，既熟知各地情形，又不被敌东谈主预防，派他们“探贼营之虚实，窃贼军之旗子”，胜过日常士兵。

在《射雕强人传：侠之大者》这部影片里，丐帮群雄远赴蒙古草原，在郭靖和黄蓉之间传递谍报，某种历程上经受了华岳《翠微先生北征录》的遗意。

（文/李开周）

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